حكم صلاة ركعتين بعد العصر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1-(( ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس )) . متفق عليه .
فهذا الحديث مطلق يقيده حديث علي رضي الله عنه الآتي .
2-عن علي قال : (( نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة )) . السلسلة الصحيحة (200) .
وعن علي مرفوعاً قال : (( لا تصلوا بعد العصر ؛ إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة )) . وقال الألباني : هذا سند جيد .
قلت : فحديث علي يقيد الحديث العام بأن الصلاة المنهي عنها بعد العصر هي التي دخلت في وقت النهي ؛ وقد صح عن بلال مؤذن رسول الله قال : (( لم ينه عن الصلاة ؛ إلا عند غروب الشمس )) .
3- عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا تصلوا عند طلوع الشمس ، ولا عند غروبها ؛ فإنها تطلع وتغرب على قرن شيطان ، وصلوا بين ذلك ما شئتم )) . السلسلة الصحيحة (314) .

قال الشيخ الألباني (1/625-الصحيحة) : [ وفي هذين الحديثين – أي حديث علي وحديث أنس المتقدمين – دليل على أن ما اشتهر في كتب الفقه من المنع عن الصلاة بعد العصر مطلقاً – ولو كانت الشمس مرتفعة نقية – مخالف لصريح هذين الحديثين ، وحجتهم في ذلك الأحاديث المعروفة في النهي عن الصلاة بعد العصر مطلقاً ؛ غير أن الحديثين المذكورين يقيدان تلك الأحاديث ؛ فاعلمه ] . اهـ .

قلت (أحمد بن سالم) : وهذا الراجح – إن شاء الله – في الجمع بين الأحاديث ، وسيظهر ذلك كما سيأتي .

[ شبهة والرد عليه ] :

( ضرب عمر رضي الله عنه كان لعدة أسباب وهي : عدم الفصل بين الفريضة والنافلة ، مخافة الدخول في الوقت المنهي عنه )

4-عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر ، فقام رجل يصلي بعدها فرآه عمر ، فأخذ بردائه أو بثوبه ، فقال له اجلس ؛ فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحسن ابن الخطاب )) . السلسلة الصحيحة (3173) .

قال الشيخ الألباني (7/354-355) : [ والفائدة الأخرى : جواز التطوع بعد صلاة العصر ؛ لإقرار النبي صلى الله عليه وسلم عمر الرجل على الصلاة بعدها ، مع أنه أنكر عليه ترك الفصل وصوبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، فدل ذلك على جواز الصلاة بعد العصر دون الوصل ] . اهـ .

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (2/65) : [تنبيه : روى عبد الرزاق من حديث زيد بن خالد سبب ضرب عمر الناس على ذلك فقال : عن زيد بن خالد أن عمر رآه وهو خليفة ركع بعد العصر فضربه فذكر الحديث وفيه فقال عمر : (( يا زيد لولا أني أخشى أن يتخذهما الناس سلماً إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما )) ، فلعل عمر كان يرى أن النهى عن الصلاة بعد العصر إنما هو خشية إيقاع الصلاة عند غروب الشمس وهذا يوافق قول بن عمر الماضي وما نقلناه عن بن المنذر وغيره وقد روى يحيى بن بكير عن الليث عن أبي الأسود عن عروة عن تميم الداري نحو رواية زيد بن خالد وجواب عمر له وفيه : (( ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى فيها )) ، وهذا أيضا يدل لما قلناه والله أعلم ] . انتهى .

5- (( كان لا يدع ركعتين قبل الفجر ، وركعتين بعد العصر )) . السلسلة الصحيحة (3174) .

قال الشيخ الألباني (7/528) : [ ولا دليل على نسخهما – أي الركعتين بعد العصر - ، ولا على أنهما من خصوصياته ] . انتهى .

6-قال الشيخ الألباني (7/527) : [ وروى ابن أبي شيبة قبيل هذا بسند صحيح عن أشعث بن أبي الشعثاء قال : خرجت مع أبي (واسمه سليم بن أسود المحاربي) وعمرو بن ميمون والأسود بن يزيد وأبي وائل ، فكانوا يصلون بعد العصر .
ثم روى مثله عن جمع آخر من السلف ؛ منهم الزبير بن العوام ، وابنه عبد الله رضي الله عنهما ، وكذا علي رضي الله عنه ، وأبو بردة بن أبي موسى ] . انتهى .

[ شبهة أخرى والرد عليها ] : أن صلاة النبي بعد العصر هي سنة الظهر ، وليست سنة العصر :

7-[ عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف يصلي ؟
فقالت : (( كان يصلي الهجير ، ثم يصلي ركعتين ، ثم يصلي العصر ، ثم يصلي ركعتين )) .
قلت : فقد كان عمر يضرب عليهما ، وينهى عنهما ؟!
فقالت : كان عمر رضي الله عنه يصليهما ، وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما ، ولكن قومك أهل اليمن قوم طَغَام ، يصلون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ، ويصلون العصر ، ثم يصلون ما بين العصر والمغرب ، فضربهم عمر ؛ وقد أحسن ] . السلسلة الصحيحة (3488) .

قال الشيخ الألباني (7/1427) : [ وفي قول عائشة الموقوف فائدة عزيزة لم يذكرها الحافظ في "فتح الباري" ، وهي أن عمر رضي الله عنه لم ينه عن الركعتين بعد العصر إنكاراً لشرعيتهما ، وإنما من باب سد الذريعة ، وخشية أن يصلوها في وقت التحريم ] . انتهى .

الرد على من يقول بخصوصية النبي بالركعتين بعد العصر :

الشبهة الأولى :

((كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال ))

أخرج أبو داود (1280) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (4/174/3899) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (10/323) عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ذكوان مولى عائشة أنها حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال)) .

قلت : هذا إسناد ضعيف ؛ محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه .

وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (945) : "منكر" .

قلت : وهذا الحديث من الأدلة التي احتج بها من يقول بخصوصية الركعتين بعد العصر بالنبي صلى الله عليه وسلم .

وقال الشيخ الألباني (2/351) : [ فلو كان عندها – أي عائشة – علم بالنهي الذي رواه ابن إسحاق لما أفتت بخلافه إن شاء الله تعالى ، بل لقد ثبت عنها أنها كانت تصلي بعد صلاة العصر ركعتين ] . اهـ .

الشبهة الثانية :

أخرج أبو يعلى في "مسنده" (12/457/7028) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/305-306) ، وابن حبان –كما في الموارد – (623) من طريق يزيد بن هارون ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن الأزرق بن قيس ، عن ذكوان ، عن أم سلمة قالت : (( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلى ركعتين قلت : يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها ، فقال : "قدم علي مال فشغلني عن ركعتين كنت أركعهما بعد الظهر فصليتهما الآن" ، فقلت : يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا ؟ قال : "لا" ))

قلت : وقد اختلف فيه على حماد بن سلمة ؛ فرواه يزيد بن هارون كما تقدم ، وخالفه أبو الوليد الطيالسي ، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي ، فروياه عن حماد بن سلمة ، عن الأزرق بن قيس ، عن ذكوان عن عائشة عن أم سلمة رضي الله عنها : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيتها ركعتين بعد العصر فقلت : يا رسول الله ما هاتان الركعتان ؟ فقال : كنت أصليهما بعد الظهر فجاءني مال فشغلني فصليتهما الآن )) .
أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/302) ، والبيهقي (2/457) .

قلت : والاختلاف على حماد بن سلمة في هذا الحديث من وجهين :
1-رواه أبو الوليد ، وعبد الملك من طريق ذكوان عن عائشة عن أم سلمة ؛ ولم يذكر يزيد بن هارون عائشة ؛ فروايته منقطعة ، وقال ابن حزم في "المحلى" (1/271) : [ فصح أن هذه الزيادةلم يسمعها ذكوان من أم سلمة ولا ندري عمن أخذها فسقطت ] . اهـ .
2-لم يذكرا الزيادة : [ فقلت : يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا ؟ قال : "لا" ] ، وقد ذكرها يزيد بن هارون ، فهي شاذة .

قلت : والخلاصة أن هذه الرواية شاذة بهذه الزيادة : [فقلت : يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا ؟ قال : "لا" ] .
وقال البيهقي – كما في الفتح - : "وهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة" .
وقال ابن حزم في "المحلى" (2/271) : "حديث منكر" .
وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (946) : "منكر" .

وللفائدة انظر هذا الرابط :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

مشاركة رائعة

شكرا

تقبل مروري

عليه افضل الصلاة والسلام

جزاك الله كل خير علي الموضوع

وجعله الله في ميزان حسناتك

تحياتي،،

» اليهود يخافون صلاة الفجر
» كيفية صلاة النبي ولا تنسونا من صالح دعائكم.....!!!!